Χαρακτήρες Βραζιλίας Λαογραφίας

Η Βραζιλία κατέχει μια πλούσια λαογραφία, αποτέλεσμα της διασταύρωσης των πολιτισμών και των παραδόσεων διαφορετικών λαών, με έμφαση στους αυτόχθονες, αφρικανικούς και ευρωπαίους.

Με αυτόν τον τρόπο, εμφανίστηκαν πολλές μυθολογικές ιστορίες που περιλαμβάνουν όντα και φανταστικά πλάσματα που στοιχειώνουν και θαύμαζαν τους Βραζιλιάνους εδώ και αιώνες.

Ελέγξτε μερικούς από τους πιο δημοφιλείς χαρακτήρες της εθνικής λαογραφίας καθώς και τα κύρια χαρακτηριστικά των αντίστοιχων θρύλων τους.

Ιάρα

Επίσης γνωστή ως Uiara ("κυρία των υδάτων" στη γλώσσα Tupi-Guarani), είναι ο χαρακτήρας του περίφημου θρύλου της Μητέρας του Νερού, μιας από τις πιο αντιπροσωπευτικές της βραζιλιάνικης λαογραφίας.

Ο θρύλος της Iara λέει ότι πρόκειται για μισή γυναίκα πλάσματος και μισό ψάρι (ένα είδος γοργόνας), που κατοικεί στα ποτάμια της περιοχής του Αμαζονίου.

Η μητέρα του νερού περιγράφεται ως μακρά, μαύρα μαλλιά και μια μαγευτική φωνή. Σύμφωνα με το μύθο, ο Iara κάνει έναν τόσο ευχάριστο ήχο που προσελκύουν όλους τους ανθρώπους.

Ο θρύλος της Iara

Η ιστορία που παραδοσιακά μεταδίδουν οι ντόπιοι λέει ότι η Ιάρα ήταν μια όμορφη νεαρή γυναίκα και όλοι οι αδελφοί της ζηλεύονταν την ομορφιά της.

Εκτός από το ότι ήταν εξαιρετικά όμορφη, η Iara ήταν επίσης ένας πολύ γενναίος πολεμιστής. Έτσι, η μόνη λύση που βρήκαν οι αδελφοί του για να απαλλαγούμε από τέτοιο φθόνο θα ήταν να σκοτώσει τη νεαρή γυναίκα.

Αλλά η Ιάρα μπορεί να σκοτώσει πρώτα τους αδελφούς της. Κατά συνέπεια, η Ιάρα τρέχει μακριά για να μην υποφέρει από την τιμωρία του πατέρα της, του σαμάνος της φυλής. Αλλά αυτό καταλήγει να την βρει και ως τιμωρία, ρίχνει την κόρη στο ποτάμι.

Τα ψάρια σώζουν την Ιάρα, μετατρέποντάς την σε γοργόνα. Έτσι, η Ινδία αρχίζει να χρησιμοποιεί την ομορφιά και τη σαγηνευτική της φωνή για να σύρει τους ανθρώπους στο βυθό του ποταμού, σκοτώνοντας τους πνίγοντας.

Ακόμα σύμφωνα με το μύθο, ο άνθρωπος που έχει την "τύχη" για να ξεφύγει από την κατάρα της Iara, τρελαίνεται. Μόνο ένας ισχυρός σαμάνος θα έχει τη δυνατότητα να επαναφέρει το άτομο στο φυσιολογικό.

Αρχικά, οι πρώτες ιστορίες για τον θρύλο της Iara είπαν τον χαρακτήρα ως άνθρωπος, που ονομάζεται Ipupiara . Αυτό το νετρί ήταν φημισμένο για να καταβροχθίσει τους ψαράδες της περιοχής. Μόνο από τον δέκατο όγδοο αιώνα και μετά, υποτίθεται ότι ο θρύλος της Iara κέρδισε την έκδοση που είναι επί του παρόντος δημοφιλής.

Σατσι-Περέρ

Ένας άλλος αρκετά δημοφιλής χαρακτήρας της εθνικής λαογραφίας. Ο Saci-Pererê περιγράφεται ως μαύρο αγόρι με μόνο ένα πόδι, που φέρει ένα κόκκινο καπάκι και πάντα με ένα σωλήνα στο στόμα του.

Το Saci είναι γνωστό ότι είναι πολύ παιχνιδιάρικο. Μεταξύ των κύριων αφηγήσεών του οι πιο γνωστοί είναι:

• κάνει το φαγητό να καίει.
• αλάτι ανταλλαγής ζάχαρης ·
• Κάνετε πλεξίδες στην ουρά των αλόγων.
• σφυρίζοντας να τρομάξει τα ζώα και τους ανθρώπους?
• απόκρυψη οικιακών αντικειμένων κ.λπ.

Παρόλο που χαρακτηρίζεται από αυτές τις συμπεριφορές, ο Saci-Pererê δεν είναι συνήθως βίαιος, σύμφωνα με τους βασικούς μύθους.

Το Saci-Pererê είναι ένας χαρακτήρας τόσο αξιοσημείωτος στη βραζιλιάνικη λαϊκή σκηνή, η οποία δημιουργήθηκε για την αναμνηστική του ημερομηνία: την 31η Οκτωβρίου, την ημέρα του Saci . Αυτό θεωρείται μια εναλλακτική λύση για το Halloween, με σκοπό να κάνουν τους Βραζιλιάνους να γιορτάσουν τον πλούτο της εθνικής λαογραφίας.

Ο θρύλος του Saci-Pererê

Οι πρώτες ιστορίες για αυτό το πλάσμα προέκυψαν στις αυτόχθονες φυλές της νότιας Βραζιλίας. Εκείνη την εποχή, ο Saci απεικονίστηκε ως ένα είδος μικρού διαβόλου, με δύο πόδια, πολύχρωμο χρώμα και ουρά.

Ο σύγχρονος μύθος του Saci-Pererê προέκυψε από το συνδυασμό χαρακτηριστικών πολλών θέσεων. Το μαύρο χρώμα και η έλλειψη ενός ποδιού είναι μια επιρροή της αφρικανικής κουλτούρας, επειδή ο Saci θα είχε χάσει το κατώτερο μέλος του σε μια πάλη capoeira, σύμφωνα με την ιστορία. Το κόκκινο καπάκι, ωστόσο, αποτελεί κληρονομιά των ευρωπαϊκών παραδόσεων.

Ο θρύλος του Saci ποικίλλει ανάλογα με την περιοχή της χώρας, αλλά οι περισσότερες αφηγήσεις θεωρούν τον χαρακτήρα ως προστάτη των φαρμακευτικών βοτάνων και φυτών . Ο Saci θα είχε άριστη γνώση σχετικά με τις θεραπευτικές ιδιότητες όλων της χλωρίδας της Βραζιλίας.

Ο θρύλος λέει ότι το Saci μπορεί να βρεθεί στον άνεμο στροβιλίζεται και μπορεί εύκολα να συλληφθεί αν το άτομο ρίξει ένα κόσκινο πάνω από τις στροφές. Μετά τη σύλληψή του, πρέπει να αφαιρέσετε το καπάκι του πλάσματος, εξασφαλίζοντας έτσι την υπακοή του. Για να αποφύγετε τη φυγή του Saci, μπορείτε να τον παγιδέψετε μέσα σε ένα γυάλινο μπουκάλι.

Τα Sacis γεννιούνται μέσα σε μπαμπού, όπου μένουν επτά χρόνια. Μετά από ενήλικες, ζουν για 77 χρόνια. Όταν πεθαίνουν, αυτά τα διαβολικά πλάσματα μετατρέπονται σε ξύλινα αυτιά ή δηλητηριώδη μανιτάρια.

Curupira

Όπως και ο Saci, το Curupira είναι ένα άλλο πρόσωπο της βραζιλιάνικης λαογραφίας που κατοικεί στα δάση και είναι γνωστό ότι κάνει πολλές αναστάτωση.

Το Curupira περιγράφεται ως ένας κοκκινομάλλης νάνος, με πολλά μαλλιά και πόδια πίσω από το σώμα. Το πλάσμα χρησιμοποιεί αυτή την τελευταία ιδιαιτερότητα ως ένα τέχνασμα για να εξαπατήσει τους ανθρώπους, κρατώντας τους κολλημένους στο δάσος και μη βρίσκοντας το σπίτι τους.

Ο θρύλος του Curupira

Οι πρώτες αφηγήσεις του θρύλου Curupira είναι από τον δέκατο έκτο αιώνα, όταν περιγράφηκε από τους Ιησουίτες ως «διάβολος που επιδιώκει τους Ινδιάνους».

Σε αντίθεση με τον Saci, το Curupira θεωρείται ένα κακό όντας ικανό να βλάψει τους ανθρώπους και γι 'αυτό το λόγο, ήταν πάντα πολύ φοβισμένος από τους Ινδιάνους.

Σύμφωνα με το μύθο, το Curupira επιδιώκει ανθρώπους που αγνοούν το δάσος, όπως ξυλοκόποι, κυνηγοί κ.λπ. Ιστορίες μυστηριώδους απαγωγής, βιασμών και άλλης ανεξήγητης βίας στο δάσος συσχετίζονταν με τον "δασικό δαίμονα".

Προκειμένου το άτομο να μην είναι ο στόχος του Curupira, ο θρύλος λέει ότι πρέπει να προσφέρει ρούμι από ζαχαροκάλαμο ή καπνό, επειδή το πλάσμα υποτίθεται ότι συμπαθεί το κάπνισμα και το ποτό.

Είναι επίσης σκόπιμο να συνδέσετε μια λιάνα και να κρύψετε το ένα άκρο καλά, αφού το Curupira περιγράφεται επίσης ως μια εκπληκτική περιέργεια. Με αυτόν τον τρόπο, το πλάσμα θα περάσει πολύ χρόνο διασκέδασε με την λιάνα και θα ξεχάσει να βασανίσει το άτομο που μπαίνει στο δάσος.

Μάθετε περισσότερα για το Curupira.

Caipora

Συχνά συγχέεται με το Curupira, ο Caipora είναι ένας άλλος παραδοσιακός χαρακτήρας της λαϊκής λαϊκής παράδοσης. Ο μύθος του είναι πολύ κοινός στην περιοχή του Αμαζονίου, που είναι το αρχικό του όνομα από την καπουπόρου Tupi-Guarani, που σημαίνει "κάτοικος του βουνού".

Σε αντίθεση με τον "ξαδέλφη του" Curupira, το Caipora δεν έχει τα πόδια του γυρισμένα, αλλά περιγράφεται επίσης ως ένα σκοτεινό δέρμα, καλυμμένο με κόκκινα μαλλιά και πάντα ιππασίας σε ένα άγριο χοίρο.

Υπόμνημα της Καϊφόρας

Όπως και πολλοί άλλοι λαογραφικοί χαρακτήρες από την περιοχή του Αμαζονίου, το Caipora προστατεύει επίσης τα δάση, επιτίθεται σε όποιον αγνοεί το χώρο τους.

Οι περισσότεροι θρύλοι λένε ότι η Caipora έχει ειδικές εξουσίες που σχετίζονται με τη φύση, όπως ο έλεγχος ή η αναζωογόνηση των ζώων. Για να προστατεύσει το οικοσύστημά του, το πλάσμα παγιδεύει και προσφέρει ψεύτικες ενδείξεις στους κυνηγούς να χαθούν.

Ο θρύλος λέει ότι η Caipora τείνει να δράσει πιο έντονα τις Κυριακές, τις Παρασκευές και τις Μεγάλες Ημέρες. Για να μπορέσει κάποιος να εισέλθει στο δάσος και να μην διατρέξει τον κίνδυνο να παγιδευτεί από το Καϊπόρα, η λαϊκή κουλτούρα διδάσκει ότι είναι απαραίτητο να αφήσουμε για παράδειγμα κάποια δώρα για το πλάσμα, όπως για παράδειγμα ο καπνός σχοινιού.

Το Caipora, ωστόσο, έχει περιγραφεί πάντα στις ιστορίες που διηγούνται οι ντόπιοι ως μια πολύ ύπουλη οντότητα . Ορισμένες αφηγήσεις λένε ότι αυτό το μυθολογικό ον είναι κανίβαλος, καταλαμβάνοντας τα θύματά τους που θα χρησιμεύσουν ως γεύμα τους.

Ανάλογα με την περιοχή της χώρας υπάρχουν διαφορετικές αναφορές για το μύθο αυτής της οντότητας. Ορισμένες ιστορίες λένε στο Caipora ότι έχει το πράσινο σώμα, ενώ άλλοι το θεωρούν συνώνυμο της Curupira, δηλαδή και οι δύο θα είναι το ίδιο πλάσμα.

Ασύμμετρο μουλάρι

Αυτός είναι ένας άλλος θρυλικός χαρακτήρας πολύ δημοφιλής στη λαογραφία της Βραζιλίας. Το πλάσμα περιγράφεται στις ιστορίες ως μουλάρι καφέ ή μαύρου χρώματος και που απελευθερώνει φωτιά στο κεφάλι του.

Ο θρύλος του Μούλα-χωρίς-κεφάλι γεννιέται με βάση τα συντηρητικά και ηθικά ιδεώδη της Καθολικής Εκκλησίας, όταν οι σεξουαλικές σχέσεις απαγορεύτηκαν πριν από το γάμο.

Υπόμνημα του μουλάρι-χωρίς-κεφάλι

Η προέλευση αυτού του θρύλου είναι άγνωστη, αλλά πιστεύεται ότι σχετίζεται με την άφιξη των ιησουιτών και του καθολικισμού στη χώρα.

Σύμφωνα με την ιστορία, κάθε γυναίκα που ερωτεύτηκε έναν ιερέα έγινε ένα μουλάρι χωρίς κεφάλι . Αυτό συμβαίνει επειδή, στην αρχαιότητα, οι ιερείς θεωρούνταν «άγιοι» και όχι ως άνδρες. Επομένως, η ερωτευμένη με ένα μέλος του κληρικού θεωρήθηκε ως μια μεγάλη αμαρτία.

Οι δημοφιλείς ιστορίες λένε ότι η μαριονημένη γυναίκα συχνά μετατρέπεται σε ένα μουλάρι χωρίς κεφαλές τις Πέμπτες. Ξοδεύει όλη τη νύχτα ξεγελώντας σε απόγνωση και τρέχει μέσα στο δάσος, σκοτώνοντας ό, τι βρίσκει στο δρόμο του.

Ο θρύλος λέει ότι ένα από τα μέσα για την εξουδετέρωση της κατάρας θα ήταν για κάποιον να τραβήξει το σιδερένιο φρένο που το ζώο φέρεται στα πόδια του. Μια άλλη εναλλακτική λύση για να τερματίσει το ξόρκι θα ήταν να διαπεράσει το πλάσμα με κάποιο αιχμηρό αντικείμενο για να αφαιρέσει κάποιο από το "αμαρτωλό αίμα".

Μάθετε περισσότερα σχετικά με το Mula-without-Head.

Boitatá

Περιγράφεται ως ένα γιγάντιο φίδι, στις περισσότερες λαϊκές αφηγήσεις της Βραζιλίας. Το όνομα Boitatá προέρχεται από την αρχή Tupi-Guarani ( mbói = snake | tatá = φωτιά).

Το Boitatá ζει στα δάση και προστατεύει το δάσος από την υποβάθμιση που προκαλείται από τον άνθρωπο, κυρίως από τις πυρκαγιές. Σύμφωνα με το μύθο, το πρόσωπο που κοιτάζει απευθείας σε ένα Boitatá γίνεται τυφλό, τρελό ή πεθαίνει.

Υπόμνημα του Boitatá

Από ιθαγενή προέλευση, υπάρχουν διάφορες παραλλαγές του μύθου του Boitatá. Ο πρώτος γραπτός απολογισμός της ιστορίας χρονολογείται από τον δέκατο έκτο αιώνα, που έκανε ο πατέρας José de Anchieta, όπου περιγράφει ένα πλάσμα φτιαγμένο από φλόγα. Αλλά σε άλλες περιοχές της χώρας, το Boitatá περιγράφεται επίσης ως ταύρος που εκτοξεύει φωτιά από το στόμα.

Μεταξύ ορισμένων από τα κύρια χαρακτηριστικά του Boitatá είναι η δυνατότητα να μετατραπεί σε ένα καίγοντας κούτσουρο, καίγοντας όποιον είναι γύρω. Αυτό το τέχνασμα θα χρησιμοποιηθεί από το πλάσμα για να εκδικηθεί τους δασικούς εμπρηστές.

Στη βορειοανατολική περιοχή, το Boitatá είναι επίσης γνωστό ως "Alma dos Compadres e Comadres". Αλλά σε αυτή την περίπτωση, το μυστικιστικό ον θα αντιπροσωπεύει τα πνεύματα των κακών ανθρώπων.

Πολλοί άνθρωποι θεωρούν την προέλευση του θρύλου του Boitatá ως μια πρωτόγονη προσπάθεια εξήγησης της αναπνοής από τη φωτιά, μιας χημικής αντίδρασης που προκαλείται όταν μερικές ενώσεις που απελευθερώνονται από τα αποσυνθετικά σώματα έρχονται σε επαφή με το οξυγόνο που υπάρχει στον αέρα.

Κουμπί

Ο θρύλος του ροζ Boto είναι ένα άλλο από τα πιο διαδεδομένα στην εθνική λαϊκή κουλτούρα. Οι ιστορίες λένε ότι κατά τη διάρκεια των εορτασμών του Ιουνίου, αυτό το "δελφίνι των ποταμών του Αμαζονίου" μετατρέπεται σε όμορφο άνδρα και αποπλανάει τους νέους των ποταμών.

Υπόμνημα του Μποτό

Η πιο γνωστή αφήγηση του θρύλου του Boto λέει ότι αυτό είναι ένα πολύ έξυπνο ον. Κατά τη διάρκεια των νυκτερινών νυχτερινών περιόδων, ειδικά κατά τη διάρκεια του δικαστηρίου του Ιουνίου, ο Μπότο μετατρέπεται σε ένα πολύ όμορφο και σαγηνευτικό αγόρι.

Ντυμένος όλα σε λευκό και με ένα μεγάλο καπέλο στο κεφάλι του, ο Μποτό επιλέγει το πιο όμορφο παρθένο κόμμα για να είναι ο σύντροφός του εκείνο το βράδυ. Το πλάσμα παίρνει το κορίτσι στο κάτω μέρος του ποταμού, όπου την εμποτίζει.

Ο μύθος λέει ακόμα ότι το boto δεν μπορεί να κάνει την πλήρη μεταμόρφωση από ζώο σε άνθρωπο και ως εκ τούτου φοράει καπέλο. Το πλάσμα χρησιμοποιεί αυτό το στήριγμα για να κρύψει μια τρύπα στη μέση του κεφαλιού, που θα ήταν τα ρουθούνια του boto.

Αυτός ο μύθος είναι πολύ κοινός στις παραποτάμιες κοινότητες της περιοχής του Αμαζονίου για να προσπαθήσει να δικαιολογήσει μια τυχαία εγκυμοσύνη, δηλαδή, που συνέβη εκτός μιας σταθερής σχέσης.

Ως εκ τούτου, λέγεται ότι όταν η γυναίκα δεν γνωρίζει την ταυτότητα του πατέρα του παιδιού, αυτό είναι "γιος του boto".

Μάθετε περισσότερα για το νόημα των Θρύλων.

Cuca

Πρόκειται για ένα άλλο γνωστό μυθολογικό στοιχείο της βραζιλιάνικης λαογραφίας. Η Cuca περιγράφεται ως τρομακτική μάγισσα με αιχμηρά νύχια και, σε ορισμένες εκδόσεις, έχει το κεφάλι αλλιγάτορα.

Η δημοτικότητα αυτού του λαϊκού χαρακτήρα αυξήθηκε όταν απεικονίστηκε από τον Monteiro Lobato στην κλασική παιδική χαρά Sítio do Picapau Amarelo .

Ο θρύλος της Cuca

Σύμφωνα με το μύθο, η Cuca αρέσει να απαγάγει και να φάει παιδιά που παραβαίνουν τους γονείς τους . Για το λόγο αυτό, είναι συνηθισμένο στη λαϊκή κουλτούρα της Βραζιλίας να λέει ιστορίες για την Cuca για να «αναγκάσει» τα παιδιά να συμπεριφέρονται.

Ένα από τα πιο γνωστά παραδείγματα είναι το παραδοσιακό σκηνικό:

"Nana, μωρό Cuca έρχεται να πάρει, ο μπαμπάς πήγε στα χωράφια, η μαμά πήγε να εργαστεί."

Η καταγωγή του μύθου βασίζεται σε ένα μυθολογικό γεγονός που είναι γνωστό στους λαούς της Ιβηρικής Χερσονήσου (Πορτογαλία και Ισπανία): η Κόκα . Αυτό το τέρας περιγράφηκε ως δράκος που έφαγε ανυπάκουνα παιδιά. Η ιστορία έλεγε ακόμα ότι το πλάσμα ήταν συνεχώς στη στέγη των σπιτιών, βλέποντας τις ενέργειες των νέων αγαλμάτων.

Boiuna

Επίσης γνωστή ως Big-Snake ή μητέρα-του-Ρίο, Boiuna είναι ένα δημοφιλές πλάσμα στις λαογραφικές ιστορίες της περιοχής του Αμαζονίου.

Υπόμνημα της Μποϊούνα

Το Boiuna περιγράφεται ως σκοτεινόχρωμο φίδι και λαμπερό δέρμα . Αυτό το ζώο είναι τόσο μεγάλο που είναι ικανό να βυθίζει σκάφη, σύμφωνα με τις λαϊκές ιστορίες. Οι θρύλοι λένε επίσης ότι αυτή η ύπαρξη έχει τη δύναμη να προκαλέσει ψευδαισθήσεις και να μετατραπεί σε γυναίκα.

Όταν το Boiuna μεγαλώσει, θα ψάξει για φαγητό στη γη. Δεδομένου ότι δεν μπορεί να κυνηγήσει σε ένα περιβάλλον που δεν είναι συνηθισμένο, οι ιστορίες λένε ότι το Boiuna λαμβάνει τη βοήθεια ενός σαρανταποδαρού που έχει απίστευτα 5 μέτρα μήκος.

Μάθετε περισσότερα για τη Βραζιλιάνικη Λαογραφία.